Ei ole epätavallista, että kristityt ja ei-kristityt kysyvät, miksi palvomme sunnuntaina pikemminkin kuin lauantaina, sapattina tai viikon seitsemäntenä päivänä. Sisään raamattu aikoina juutalaisten tapana oli (ja on edelleen) viettää sapatin palvontapäivää lauantaina. Joten miksi useimmat eivät enää vietä lauantaisapattia kristilliset kirkot tänään? Miksi kristityt palvelevat sunnuntaisin?
Sapatin jumalanpalvelus
Monet säkeet Apostolien teot viittaavat varhaiskristillisen seurakunnan yhteiseen kokoukseen sapattina, joka oli lauantaina rukoilla ja tutkia Raamattua. Tässä on muutamia esimerkkejä:
Sapattina he [Paavali ja Barnabas] menivät synagogaan jumalanpalveluksiin. (Apostolien teot 13:14, NLT )
Sapattina menimme hieman kaupungin ulkopuolelle joen rantaan, jossa luulimme ihmisten kokoontuvan rukoilemaan... (Apostolien teot 16:13, NLT)
Kuten Paavalilla oli tapana, hän meni synagogaan ja käytti kolmena sapattina peräkkäin Raamattua keskustellakseen ihmisten kanssa. (Apostolien teot 17:2, NLT)
Siirtyminen sunnuntain jumalanpalvelukseen
Jotkut kristityt tutkijat uskovat alkukirkko alkoi kokoontua sunnuntaisin pian sen jälkeen, kun Kristus nousi kuolleista, Herran kunniaksi ylösnousemus , joka tapahtui sunnuntaina tai viikon ensimmäisenä päivänä. Tämä säe lainaa apostoli Paavali ohjeistaa seurakuntia kokoontumaan yhdessä viikon ensimmäisenä päivänä (joka oli sunnuntai) antamaan uhreja:
Nyt koskien kysymystäsi rahasta, jota kerätään Jumalan kansalle Jerusalemissa. Sinun tulee noudattaa samaa menettelyä, jonka annoin Galatian seurakunnille. Jokaisen viikon ensimmäisenä päivänä teidän tulee laittaa syrjään osa ansaitsemistasi rahoista. Älä odota, kunnes pääsen perille, ja yritä sitten kerätä se kaikki kerralla. (1. Korinttilaisille 16:1–2, NLT)
Kun Paavali tapasi uskovia Troaassa palvomaan ja juhlimaan ehtoollinen , he kokoontuivat viikon ensimmäisenä päivänä:
Viikon ensimmäisenä päivänä kokoonnuimme paikallisten uskovien kanssa ehtoolliseen. Paavali saarnasi heille, ja koska hän lähti seuraavana päivänä, hän puhui keskiyöhön asti. (Apostolien teot 20:7, NLT)
Jotkut tutkijat näkevät siirtymisen lauantaista sunnuntaihin jumalanpalvelukseen alkavan heti ylösnousemuksen jälkeen, kun taas toiset näkevät muutoksen asteittaisena etenemisenä historian kuluessa.
Herran päivä
Nykyään monet kristilliset perinteet pitävät sunnuntaita kristillisen sapatinpäivänä. He perustavat tämän käsityksen jakeisiin, kuten Markus 2:27-28 ja Luukas 6:5, joissa Jeesus sanoo olevansa 'Sapatinkin Herra', mikä tarkoittaa, että hänellä on valta muuttaa sapatti eri päiväksi.
Jotkut tulkitsevat Herran käskyä ei erityisestiseitsemäspäivä, vaan pikemminkinyksi päiväviikon seitsemästä päivästä. Heille sapatin muuttaminen sunnuntaiksi (kutsutaan usein 'Herran päiväksi' tai päiväksi, jolloin Herra nousi kuolleista) edustaa symbolisesti Kristuksen laajentavaa siunausta ja siunausta. lunastus juutalaisista koko maailmaan.
Perinteitä mm Seitsemännen päivän adventistit vietetään edelleen lauantaisapattia. Koska sapatin kunnioittaminen oli osa alkuperäistä Kymmenen käskyä Jumalan antama, he uskovat, että se on pysyvä, sitova käsky, jota ei pitäisi muuttaa.
Henkilökohtainen vapaus
Apostolien teot 2:46:ssa kuvatuista ensimmäisistä päivistään lähtien Jerusalemin kirkko kokoontui temppelin pihoissa ja mursi leipää yhdessä yksityiskodeissajoka päivä.
Nämä Roomalaiskirjeen luvun 14 jakeet näyttävät viittaavan siihen, että pyhien päivien viettämisessä on henkilökohtainen vapaus:
Samalla tavalla jotkut ajattelevat, että yksi päivä on pyhämpi kuin toinen, kun taas toisten mielestä jokainen päivä on samanlainen. Sinun tulee jokaisen olla täysin vakuuttunut siitä, että valitsemasi päivä on hyväksyttävä. Ne, jotka palvovat Herraa erityisenä päivänä, tekevät sen kunnioittaakseen häntä. (Roomalaisille 14:5–6, NLT)
Sisään Kolossalaiskirje 2:16-17 , kristittyjä on ohjeistettu olemaan tuomitsematta ketään tai antamatta kenenkään muun tuomita tai tuomita heitä tiettyjen pyhien päivien viettämisestä (tai viettämättä jättämisestä). Ja sisään Galatalaiskirje 4:8-10 Paavali ilmaisee huolensa siitä, että kristityt saattavat palata erityisten pyhien lakien noudattamisen orjiksi.
Näistä jakeista päätellen sapatin viettäminen näyttää samanlaiselta kuin kymmenykset . Kristuksen seuraajina meillä ei ole enää laillista velvoitetta, sillä lain vaatimukset täyttyivät vuonna Jeesus Kristus . Kaikki, mitä meillä on, ja jokainen päivä, jonka elämme, kuuluu Herralle. Ainakin ja niin paljon kuin pystymme, annamme onnellisesti Jumalalle ensimmäisen kymmenesosan tuloistamme (kymmenykset), koska tiedämme, että kaikki, mitä meillä on, kuuluu hänelle. Eikä mistään pakollisesta velvoitteesta, vaan iloisesti, vapaaehtoisesti, varaamme joka viikko yhden päivän kunnioittamaan Jumalaa, koska jokainen päivä kuuluu hänelle.
Lopuksi, kuten Roomalaiskirjeen luvussa 14 neuvotaan, meidän tulee olla 'täysin vakuuttuneita' siitä, että valitsemamme päivä on Jumalan hyväksymä palvontapäivänä. Ja kuten kolossalaiset varoittaa, meidän ei tule tuomita tai antaa kenenkään tuomita meitä valintostamme.
