Keskeinen buddhalaisessa filosofiassa ja käytännössä on periaateriippuvainen alkuperä, joskus kutsutaanriippuvainen syntyminen. Pohjimmiltaan tämä periaate sanoo, että kaikki asiat tapahtuvat syyn ja seurauksen kautta ja että ne ovat toisistaan riippuvaisia. Mitään ilmiötä, olipa kyseessä sitten ulkoinen tai sisäinen, ei tapahdu muutoin kuin reaktiona aikaisempaan syystä, ja kaikki ilmiöt puolestaan vaikuttavat seuraaviin tuloksiin.
Klassinen buddhalainen oppi luetteli huolellisesti ilmiöiden kategoriat tai linkit, jotka muodostavat samsaran muodostavan olemassaolon kierron – loputtoman tyytymättömyyden kierteen, joka muodostaa valaistumattoman elämän. Samsarasta pakeneminen ja valaistumisen saavuttaminen on seurausta näiden linkkien rikkomisesta.
Kaksitoista linkkiä on selitys siitä, kuinka riippuvainen alkuperä toimii klassisen buddhalaisen opin mukaan. Tätä ei pidetä lineaarisena poluna, vaan syklisenä, jossa kaikki linkit ovat yhteydessä kaikkiin muihin linkkeihin. Pako samsarasta voidaan aloittaa mistä tahansa ketjun lenkestä, koska kun mikä tahansa lenkki katkeaa, ketju on hyödytön.
Buddhalaisuuden eri koulukunnat tulkitsevat riippuvaisen alkuperän yhteyksiä eri tavalla - joskus aivan kirjaimellisesti ja joskus vertauskuvallisesti - ja jopa ilman samaa koulukuntaa eri opettajilla on erilaisia menetelmiä opettaa periaatetta. Nämä ovat vaikeita käsittää käsitteitä, koska yritämme ymmärtää niitä samsarisen olemassaolomme lineaarisesta näkökulmasta.
01/12Tietämättömyys: Avidya
Nicky Almasy / Getty Images
Tietämättömyys tarkoittaa, että tämä asiayhteys tarkoittaa sitä, että ei ymmärrä perustotuuksia. Buddhalaisuudessa 'tietämättömyys' viittaa yleensä tietämättömyyteen Neljä jaloa totuutta --erityisesti se elämä on dukkha mikä tarkoittaa epätyydyttävää tai stressaavaa.
Tietämättömyys viittaa myös tietämättömyyteen anatman --Opetus siitä, ettei ole olemassa 'itseä' pysyvän, yhtenäisen, autonomisen olennon merkityksessä yksilöllisen olemassaolon sisällä. Se, mitä ajattelemme itseksemme, persoonallisuutemme ja egomme, ovat buddhalaisille, joita pidetään väliaikaisina kansankokouksina. skandhat . Tämän ymmärtämättä jättäminen on suuri tietämättömyyden muoto.
Kaksitoista linkkiä on kuvattu Bhavachakran ulkorenkaassa, joka tunnetaan myös nimellä Elämän pyörä . Tässä ikonisessa esityksessä Tietämättömyys on kuvattu sokeana miehenä tai naisena.
02/12Vapaaehtoinen toiminta: Samskara
Tietämättömyys tuottaasamskarajoka voidaan kääntää tahdonvoimaiseksi toiminnaksi, muodostukseksi, impulssiksi tai motivaatioksi. Koska emme ymmärrä totuutta, meillä on impulsseja, jotka johtavat tekoihin, jotka jatkavat meitä samsarisen olemassaolon polulla, joka ompelee siemeniä karma .
Bhavachakran (Elämän Pyörän) ulkorenkaassa samskaraa kuvataan yleensä ruukkujen tekemisissä.
03/12Ehdollinen tietoisuus: Vijnana
VijnanaYleensä on käännetty tarkoittamaan 'tietoisuutta', jota ei määritellä tässä 'ajatteluksi', vaan kuuden aistin (silmä, korva, nenä, kieli, keho, mieli) tietoisuuden peruskyvyiksi. Buddhalaisessa järjestelmässä on siis kuusi erilaista tietoisuutta: silmätietoisuus, korvatietoisuus, hajutietoisuus, makutajunta, kosketustietoisuus ja ajatustietoisuus.
Bhavachakran (elämän pyörän) ulkorenkaassa vijnanaa edustaa apina. Apina hyppää ajattelemattomasti yhdestä asiasta toiseen, tunteiden houkuttelemana ja hajamielisenä. Apinaenergia vetää meidät pois itsestämme ja pois dharmasta.
04/12Nimi ja muoto: Nama-rupa
Nimi-kasvoton hetki, jolloin aine (rupa) liittyy mieleen (nama). Se edustaa viiden skandhan keinotekoista kokoonpanoa, joka muodostaa illuusion yksilöllisestä, itsenäisestä olemassaolosta.
Bhavachakran ulkorenkaassa nama-rupaa edustavat ihmiset veneessä, jotka matkustavat samsaran läpi.
Nama-rupa toimii yhdessä seuraavan linkin, kuuden perustan kanssa muiden linkkien ehdottamiseksi.
05/12Kuusi aistia: Kaikki
Kun skandhat yhdistyvät itsenäisen yksilön illuusioon, kuusi aistia (silmä, korva, nenä, kieli, keho ja mieli) nousevat esiin, jotka johtavat seuraaviin linkkeihin.
Bhavachakra (elämän pyörä) kuvaa shadayatanaa talona, jossa on kuusi ikkunaa
Shadayatana liittyy suoraan seuraavaan linkkiin eli tiedekuntien ja esineiden väliseen kosketukseen aistivaikutelmien muodostamiseksi.
06/12Sense Impressiot: Sparsha
Sparsha on kontakti yksittäisten aistikykyjen ja ulkoisen ympäristön välillä. The Wheel of Life kuvaa sparshaa syleilevänä pariskuntana.
Tiedekuntien ja esineiden välinen kontakti johtaa kokemukseentunne, joka on seuraava linkki.
07/12Tunteet: Vedana
Vedana on aiempien aistivaikutelmien tunnistamista ja kokemista subjektiivisina tunteina. Buddhalaisilla on vain kolme mahdollista tunnetta: miellyttävä, epämiellyttävä tai neutraali tunteet, jotka kaikki voidaan kokea eriasteisina, lievistä voimakkaisiin. Tunteet ovat halun ja vastenmielisyyden edeltäjä – miellyttävään tunteeseen takertuminen tai epämiellyttävien tunteiden hylkääminen
Elämänpyörä havainnollistaa vedanaa silmän lävistävänä nuolena edustamaan aistitietoa.
08/12Halu tai himo: Trishna
Toinen jalo totuus opettaa, että Trishna - jano, halu tai himo - on stressin tai kärsimyksen syy (dukkha).
Jos emme ole tietoisia, meitä vetää jatkuvasti ympärillämme halu siihen, mitä haluamme, ja vastenmielisyys sitä kohtaan, jota emme halua. Tässä tilassa pysymme välinpitämättömästi sotkeutuneina kiertokulkuun uudestisyntyminen .
Elämänpyörä kuvaa Trishnaa olutta juovana miehenä, yleensä tyhjien pullojen ympäröimänä.
09/12Kiinnitys: Upadana
Upadana on kiintynyt ja takertuva mieli. Olemme kiintyneet aistillisiin nautintoihin, virheellisiin näkemyksiin, ulkoisiin muotoihin ja ulkonäköön. Ennen kaikkea me takertumme egon illuusioon ja yksilöllisen minän tunteeseen - tunteeseen, jota himomme ja vastenmielisyytemme vahvistavat hetkestä hetkeen. Upadana edustaa myös kohtuun kiinnittymistä ja siten uudestisyntymisen alkua.
Elämänpyörä kuvaa Upadanaa apinana tai joskus ihmisenä, joka kurkottaa hedelmää.
10/12Tulee: Bhava
Bhava on uusi tuleminen, jonka muut linkit panevat liikkeelle. Buddhalaisessa järjestelmässä kiintymyksen voima pitää meidät sidoksissa samsaran elämään, johon olemme tuttuja, niin kauan kuin emme pysty emmekä halua luopua kahleistamme. Bhavan voima on se, mikä jatkaa meitä eteenpäin loputtoman uudestisyntymisen syklissä.
Elämänpyörä havainnollistaa bhavaa kuvaamalla pariskuntaa rakastelemassa tai naisen edenneessä raskaustilassa.
11/12Syntymä: Jati
Uudelleensyntymisen kiertokulkuun sisältyy luonnollisesti syntymä samsariseen elämään taiTeak. Se on väistämätön elämänpyörän vaihe, ja buddhalaiset uskovat, että ellei riippuvaisen alkuperän ketjua katketa, koemme edelleen syntymän samaan kiertokulkuun.
Elämänpyörässä synnyttävä nainen kuvaa jatia.
Synnytys johtaa väistämättä vanhuuteen ja kuolemaan.
12/12Vanhuus ja kuolema: Jara-maranam
Ketju johtaa väistämättä vanhuuteen ja kuolemaan – sen hajoamiseen, mikä oli syntynyt. Yhden elämän karma käynnistää toisen elämän, jonka juuret ovat tietämättömyydessä (avidya). Ympyrä, joka sulkeutuu, on sellainen, joka myös jatkuu.
Elämänpyörässä Jara-maranam on kuvattu ruumiilla.
Neljä jaloa totuutta opettavat meille, että vapautuminen samsaran kierrosta on mahdollista. Tietämättömyyden, tahdonalaisten muodostelmien, himon ja tarttumisen ratkaisemisen kautta syntyy vapautuminen syntymästä ja kuolemasta sekä ihmisen rauha. nirvana .
