Yksi elämän suurimmista iloista on lemmikin omistaminen. Ne tuovat niin paljon onnea, kumppanuutta ja nautintoa, ettemme voi kuvitella elämää ilman niitä. Kun menetämme rakkaan lemmikin, ei ole epätavallista surra menetystä yhtä syvästi kuin ihmiskumppania. Näin ollen monet kristityt ihmettele: 'Onko eläimillä sielu? Ovatko lemmikkimme taivaassa?
Näemmekö lemmikkimme taivaassa?
Vastataksesi kysymykseen harkitse tätä tarinaa iäkkäästä leskestä, jonka rakas pieni koira kuoli viidentoista uskollisen vuoden jälkeen. Hämmentyneenä hän meni pastorinsa luo.
'Parson', hän sanoi kyyneleiden valuessa pitkin poskiaan, 'Pappi sanoi, että eläimillä ei ole sielua. Rakas koirani on kuollut. Tarkoittaako se, etten näe häntä enää taivaassa?'
'Rouva', sanoi vanha pappi, 'Jumala suurella rakkaudellaan ja viisaudellaan on luonut taivaan täydellisen onnen paikaksi. Olen varma, että jos tarvitset pientä koiraasi täydentämään onneasi, löydät hänet sieltä.
Eläimillä on 'elämän henkäys'
Muutaman viime vuosikymmenen aikana tiedemiehet ovat osoittaneet kiistattomasti, että joillakin eläinlajilla on älykkyyttä. Pyöriäiset ja valaat voivat kommunikoida lajinsa muiden jäsenten kanssa kuuluvalla kielellä. Koirat voidaan kouluttaa suorittamaan suhteellisen monimutkaisia tehtäviä. Gorillat on jopa opetettu muodostamaan yksinkertaisia lauseita viittomakielellä.
Mutta muodostaako eläinten äly sielun? Tarkoittaako lemmikin tunteet ja kyky suhtautua ihmisiin, että eläimillä on kuolematon henki, joka selviää kuoleman jälkeen ?
Teologit sanovat ei. He huomauttavat, että ihminen luotiin eläimiä paremmaksi ja että eläimet eivät voi olla samanarvoisia hänen kanssaan.
Silloin Jumala sanoi: 'Tehkäämme ihminen kuvaksemme, kaltaiseksemme, ja he hallitsevat meren kaloja ja taivaan lintuja, karjaa, koko maata ja kaikkia olentoja, jotka liikkuvat. pitkin maata.' (1. Moos. 1:26, VIN )
Useimmat Raamatun tulkitsijat olettavat, että ihmisen kaltaisuus Jumalaa kohtaan ja eläinten alistuminen ihmiselle merkitsee sitä, että eläimillä on 'elämän henkäys'.nephesh chayhepreaksi ( Mooseksen kirja 1:30 ), mutta ei kuolematon sielu samassa mielessä kuin ihmisen.
Myöhemmin Genesis , luemme, että Jumalan käskystä, Adam ja aatto olivat kasvissyöjiä. Ei mainita, että he söisivät eläimen lihaa:
'Sinä voit syödä mistä tahansa puutarhan puusta, mutta et saa syödä hyvän ja pahan tiedon puusta, sillä kun syöt siitä, kuolet varmasti.' (1. Moos. 2:16-17, NIV)
Aadam ja Eeva paratiisissa. Jan Brueghel / Getty Images
Jälkeen tulva , Jumala antoi Noah ja hänen poikiensa lupa tappaa ja syödä eläimiä ( Mooseksen kirja 9:3 , NIV).
Sisään Leviticus , Jumala neuvoo Mooses teurastettaville eläimille:
'Kun joku teistä tuo uhrilahjan HERRAlle, tuo se omaksi eläimen tarjoaminen joko laumasta tai laumasta.' (3. Moos. 1:2, NIV)
Myöhemmin tuossa luvussa Jumala sisällyttää linnut hyväksyttäväksi uhriksi ja lisää myös jyviä. Lukuun ottamatta kaikkien esikoisten pyhitystä Exodus 13, emme näe Raamatussa koirien, kissojen, hevosten, muulien tai aasien uhrauksia.
Koirat mainitaan Raamatussa monta kertaa , mutta kissat eivät ole. Ehkä se johtuu siitä, että ne olivat suosikkilemmikkieläimiä Egyptissä ja liitettiin pakanalliseen uskontoon.
Jumala kielsi ihmisen tappamisen ( Mooseksen kirja 20:13 ), mutta hän ei asettanut tällaista rajoitusta eläinten tappamiselle. Ihminen on tehty Jumalan kuvaksi, joten ihminen ei saa tappaa omaa. Eläimet näyttävät olevan erilaisia kuin ihmiset. Jos heillä on 'sielu', joka selviää kuolemasta, se on erilainen kuin ihmisellä. Se ei tarvitse lunastus . Kristus kuoli pelastaakseen ihmisten sielut, ei eläinten.
Raamattu puhuu taivaan eläimistä
Siitä huolimatta, profeetta Isaiah sanoo, että Jumala sisällyttää eläimet uusiin taivaisiin ja uuteen maahan:
'Susi ja lammas syövät yhdessä, ja leijona syö olkea kuin härkä, mutta tomu on käärmeen ravintoa.' (Jesaja 65:25, NIV)
Raamatun viimeisessä kirjassa Paljastus , Apostoli Johannes näkemys taivaaseen mukana myös eläimiä, jotka esittivät Kristusta ja taivaan armeijat 'ratsastamassa valkoisilla hevosilla.' (Ilmestys 19:14, NIV)
Hänen kirjassaanKivun ongelma, C. S. Lewis ehdottaa, että kesytyt eläimet voivat ainakin päästä taivaaseen suhteensa kautta ihmisiin samalla tavalla kuin ihmiset suhde Jeesukseen Kristukseen .
Useimmat meistä eivät voi kuvitella sanoinkuvaamattoman kauniita paratiisia ilman kukkia, puita ja eläimiä. Olisiko taivas innokkaalle lintuharrastajalle, jos lintuja ei ole? Haluaisiko kalastaja viettää ikuisuuden ilman kalaa? Ja olisiko se taivas cowboylle ilman hevosia? Mutta nämä ovat vain ihmisten käsityksiä siitä, millainen taivas tulee olemaan.
Vaikka teologit saattavat olla itsepäisiä luokitteleessaan eläinten 'sielut' ihmisten sieluja huonommiksi, näiden oppineiden tutkijoiden on myönnettävä, että Raamatun kuvaukset taivaasta ovat parhaimmillaankin luonnostelevia. Raamattu ei anna lopullista vastausta kysymykseen, näemmekö lemmikkimme taivaassa, mutta se sanoo: 'Jumalalle kaikki on mahdollista.' (Matteus 19:26, NIV)
Sen sijaan, että spekuloimme asioista, jotka ovat tällä hetkellä tuntemattomia, voimme kääntää ajatuksemme kohti Jumalaa kiittäen siitä valtavasta ilon lahjasta, jonka karvaiset ystävämme tuovat meille nyt. Olivatpa Jumalan iankaikkiset suunnitelmat lemmikkiämme ja meitä varten mitä tahansa, voimme luottaa rakastavaan taivaalliseen Isämme, että se tulee olemaan hyvä, todellakin, jopa parempi kuin mikään tähän mennessä tuntemamme.
