Pyhän haudan kirkko, joka rakennettiin ensimmäisen kerran 400-luvulla, on yksi kristinuskon pyhimmistä paikoista, ja sitä kunnioitetaan niiden perustajan Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisen, hautaamisen ja ylösnousemuksen paikkana. Sijaitsee kiistanalaisen Israelin / Palestiinan pääkaupungissaJerusalem, kirkon jakaa kuusi erilaista kristillistä lahkoa: kreikkalaisortodoksiset, latinalaiset (roomalaiskatoliset), armenialaiset, koptit, syyrialais-jakobiitit ja etiopialaiset.
Tämä yhteinen ja levoton ykseys heijastaa muutoksia ja skisoja, joita kristinuskossa on tapahtunut 700 vuoden aikana sen ensimmäisestä rakentamisesta.
Kristuksen haudan löytäminen
Pyhän haudan kirkko Jerusalemissa. Jon Arnold / AWL / Getty Images
Historioitsijoiden mukaan Bysantin keisari Konstantinus Suuri kääntyi kristinuskoon 4. vuosisadan alussa, ja hän pyrki löytämään ja rakentamaan pyhäkkökirkkoja Jeesuksen syntymä-, ristiinnaulitsemis- ja ylösnousemuspaikalle. Konstantinuksen äiti keisarinna Helena (250–330 eaa.) matkusti Pyhään maahan vuonna 326 ja puhui siellä asuville kristityille, mm. Eusebius (n. 260–340), varhaiskristillinen historioitsija.
Jerusalemin kristityt olivat tuolloin melko varmoja siitä, että Kristuksen hauta sijaitsi paikassa, joka oli ollut kaupungin muurien ulkopuolella, mutta oli nyt uusien kaupunginmuurien sisällä. He uskoivat, että se sijaitsi Venukselle – tai Jupiterille, Minervalle tai Isikselle, raportit vaihtelevat – omistetun temppelin alla, jonka Rooman keisari Hadrianus rakensi vuonna 135 jKr.
Konstantinuksen kirkon rakentaminen
Golgatan paikalla sijaitsevan Pyhän haudan kirkon sisustus, 1821. Taiteilija: Vorobjev, Maksim Nikiphorovich (1787-1855). Heritage Images / Hulton Archive / Getty Images
Konstantinus lähetti Jerusalemiin työmiehiä, jotka arkkitehti Zenobiuksen johdolla tuhosivat temppelin ja löysivät sen alta useita rinteeseen hakattuja hautoja. Konstantinuksen miehet valitsivat sen, jonka he pitivät oikeana, ja leikkasivat rinnettä pois niin, että hauta jäi vapaasti seisovaan kalkkikivipalaan. Sitten he koristelivat lohkon pylväillä, katolla ja kuistilla.
Lähellä hautaa oli korkea rosoinen kalliomäki, jonka he tunnistivat Golgataksi taiGolgata, jossa Jeesuksen sanottiin ristiinnaulituksi. Työmiehet irrottivat kiven ja eristivät senkin rakentaen sisäpihan lähelle siten, että kivi istui kaakkoiskulmassa.
Ylösnousemuksen kirkko
Kolme naista rukoilee Pyhän haudan kirkon sisäänkäyntiportilla. Manual Romaris / Moment / Getty Images
Lopulta työmiehet rakensivat suuren basilikatyylisen kirkon, nimeltään Martyrium, länteen päin avointa sisäpihaa kohti. Siinä oli värillinen marmorijulkisivu, mosaiikkilattia, kullalla peitetty katto ja sisäseinät moniväristä marmoria. Pyhäkkössä oli kaksitoista marmoripylvästä, joiden päällä oli hopeamaljoja tai uurnoja, joista osa on edelleen säilynyt. Yhdessä rakennuksia kutsuttiin ylösnousemuskirkoksi.
Sivusto omistettiin syyskuussa vuonna 335, tapahtumaa, jota vietetään edelleen nimellä ' Pyhän Ristin päivä ' joissakin kristillisissä kirkkokunnissa. Ylösnousemuksen kirkko ja Jerusalem pysyivät Bysantin kirkon suojeluksessa seuraavat kolme vuosisataa.
Zoroastrian ja islamilaiset ammatit
Pyhän Helenan kappelin alttari, joka on omistettu Helenalle, keisari Konstantinuksen äidille ja perinteen mukaan, joka löysi ristin vieraillessaan vuonna 326 jKr. Pyhän haudan kirkossa Itä-Jerusalemissa Israelin vanhassa kaupungissa. Eddie Gerald / Hetki / Getty Images
Vuonna 614, zoroastrilainen Chosroes II:n alaiset persialaiset hyökkäsivät Palestiinaan, ja sen aikana suurin osa Konstantinuksen basilikaanisesta kirkosta ja haudasta tuhoutui. Vuonna 626 Jerusalemin patriarkka Modestus kunnosti basilikan. Kaksi vuotta myöhemmin Bysantin keisari Herakleios voitti ja tappoi Chosroesin.
Vuonna 638 Jerusalem joutui islamilaisen kalifi Omarin (tai Umar, 591–644 jKr.) haltuun. Koraanin määräyksiä noudattaen Omar kirjoitti merkittävän Umarin liitto , sopimus kristillisen patriarkka Sophronioksen kanssa. Juutalaisten ja kristittyjen yhteisöjen säilyneillä jäännöksillä oli asemaahl al dhimma(suojellut ihmiset), ja sen seurauksena Omar lupasi pitää kaikkien kristittyjen ja juutalaisten pyhien paikkojen pyhyyden Jerusalemissa. Sisään menemisen sijaan Omar rukoili ylösnousemuskirkon ulkopuolella ja sanoi, että sisälle rukoileminen tekisi siitä muslimien pyhän paikan. Omarin moskeija rakennettiin vuonna 935 tämän paikan muistoksi.
Hullu kalifi, al-Hakim bin-Amr Allah
Aedicule Pyhän haudan kirkossa. Lior Mizrahi / Stringer / Getty Images
Vuosina 1009–1021 fatimid-kalifi al-Hakim bin-Amr Allah, joka tunnetaan länsimaisessa kirjallisuudessa 'hulluksi kalifiksi', tuhosi suuren osan ylösnousemuskirkosta, mukaan lukien tuhosi Kristuksen haudan, ja kielsi kristillisen jumalanpalveluksen paikalla. . Maanjäristys vuonna 1033 aiheutti lisävahinkoja.
Hakimin kuoleman jälkeen hallitseva kalifi al-Hakimin poika Ali az-Zhahir antoi luvan haudan ja Golgatan jälleenrakennukseen. Kunnostusprojektit aloitettiin vuonna 1042 Bysantin keisarin aikana Konstantinus IX Monomachos (1000–1055). ja hauta korvattiin vuonna 1048 vaatimattomalla kopiolla edeltäjästään. Kallioon hakattu hauta oli poissa, mutta paikalle rakennettiin rakennelma; Nykyinen aediculi on rakennettu vuonna 1810.
Ristiretkeläisten rekonstruktiot
Ristiinnaulitsemisen kappeli Pyhän haudan kirkossa Vanhassa Jerusalemissa. Georgy Rozov / EyeEm / Gerry Images
Ristiretketaloittivat temppeliritarit, jotka loukkaantuivat syvästi muun muassa Hakim hullun toiminnasta, ja he valloittivat Jerusalemin vuonna 1099. Kristityt hallitsivat Jerusalemia vuosina 1099–1187. Vuosina 1099–1149 ristiretkeläiset peittivät sisäpihan katolla, poistivat rotundin etuosan, rakensivat kirkon uudelleen ja suuntasivat sen uudelleen itään päin ja siirsivät sisäänkäynnin sen nykyiselle eteläpuolelle, Parvisille, jonne vierailijat tulevat nykyään.
Vaikka eri osakkeenomistajat ovat tehneet monia pieniä korjauksia iän ja maanjäristysten aiheuttamista vaurioista seuraavilla hautausmailla, ristiretkeläisten laajat 1100-luvun työt muodostavat suurimman osan nykyisestä Pyhän haudan kirkosta.
Kappelit ja ominaisuuksia
Pyhän haudan voitelukiven kirkko. Spencer Platt / Henkilökunta / Getty Images
CHS:ssä on lukuisia nimettyjä kappeleita ja markkinarakoja, joista monilla on useita nimiä useilla eri kielillä. Monet näistä kohteista olivat pyhäkköjä, jotka rakennettiin muistoksi muualla Jerusalemissa tapahtuneiden tapahtumien muistoksi, mutta pyhäköt siirrettiin Pyhän haudan kirkkoon, koska kristillinen palvonta oli vaikeaa ympäri kaupunkia. Niihin kuuluvat, mutta eivät rajoitu niihin:
- Aedicule -Kristuksen haudan yläpuolella oleva rakennus, nykyinen versio vuonna 1810
- Joosefin Arimatialaisen hauta — Syyrian jakobilaisten lainkäyttövaltaan
- Anastasia rotunda -muistellaan ylösnousemusta
- Neitsyen ilmestyskappeli – roomalaiskatolisten lainkäyttövaltaan
- Neitsyt pilarit – Kreikan ortodoksinen
- Todellisen ristin löytämisen kappeli – roomalaiskatoliset
- Chael of St. Varian – Etiopialaiset
- Etupiha – pylväikköinen sisäänkäynti – Kreikan, roomalaiskatolisten ja armenialaisten yhteinen toimivalta
- Voitelukivi - missä Jeesuksen ruumis voideltiin sen jälkeen, kun se oli otettu pois ristiltä
- Kolmen Marian kappeli -muistoa, missä Maria (Jeesuksen äiti), Maria Magdaleena ja Maria Klopas katsoivat ristiinnaulitsemista
- Pyhän Longinuksen kappeli — roomalainen sadanpäämies, joka lävisti Kristuksen ja kääntyi kristinuskoon
- Helenan kappeli - keisarinna Helenan muistoa
Lähteet
Kiinteät tikkaat näkyvät kirkon etujulkisivun oikean yläikkunan alapuolella. Evan Lang / Moment / Getty Images
Kiinteät tikkaat – tavalliset puiset tikkaat, jotka nojaavat kirkon yläjulkisivun ikkunalistaa vasten – jätettiin sinne 1700-luvulla, kun osakkeenomistajat sopivat, ettei kukaan saa siirtää, järjestellä tai muutoin muuttaa mitään omaisuutta ilman kaikkien kuuden suostumuksella.
Lähteet ja lisälukemista
Galor, Katharina. ' Pyhän haudan kirkko .' Vala. Galor, Katharina.Jerusalemin löytäminen: Arkeologia tieteen ja ideologian välillä. Berkeley: University of California Press, 2017. 132–45. Tulosta.
Kenaan-Kedar, Nurith. ' Laiminlyöty sarja ristiretkeläisten veistoksia: Pyhän haudan kirkon yhdeksänkymmentäkuusi korbelia .'Israel Exploration Journal42.1/2 (1992): 103–14. Tulosta.
McQueen, Alison. ' Keisarinna Eugénie ja Pyhän haudan kirkko. 'Lähde: Notes in the History of Art21.1 (2001): 33–37. Tulosta.
Outerhout, Robert. ' Temppelin jälleenrakennus: Constantine Monomachus ja pyhä hauta .'Arkkitehtuurin historioitsijoiden seuran lehti48.1 (1989): 66-78. Tulosta.
Outerhout, Robert. ' Arkkitehtuuri jäännöksenä ja pyhyyden rakentaminen: Pyhän haudan kivet. 'Arkkitehtuurin historioitsijoiden seuran lehti62.1 (2003): 4-23. Tulosta.
Seligman, Jon ja Gideon Avni. ' Jerusalem, Pyhän haudan kirkko .'Hadashot Arkheologiyot: Kaivaukset ja tutkimukset Israelissa111 (2000): 69–70. Tulosta.
Wilkinson, John. ' Pyhän haudan kirkko .'Arkeologia31.4 (1978): 6–13. Tulosta.
Wright, J. Robert. ' Historiallinen ja ekumeeninen selvitys Jerusalemin Pyhän haudan kirkosta ja huomautuksia sen merkityksestä anglikaaneille. 'Anglikaaninen ja episkopaalinen historia64,4 (1995): 482-504. Tulosta.
