Katolilaiset palvovat Jumalaa monin eri tavoin, mutta yhteisen tai yhteisöllisen palvonnan pääasia on eukaristian liturgia. Itäkirkoissa katoliset ja Ortodoksinen, tämä tunnetaan jumalallisena liturgiana; lännessä se tunnetaan messuna, englanninkielisenä sanana, joka on johdettu latinalaisesta tekstistä papin irtisanomisesta seurakunnan liturgian lopussa ('Ite, missa est.'). Vuosisatojen ajan kirkon liturgia on ottanut erilaisia alueellisia ja historiallisia muotoja, mutta yksi asia on pysynyt muuttumattomana: Messu on aina ollut katolisen jumalanpalveluksen keskeinen muoto.
Messu: muinainen käytäntö
Apostolien teoista ja pyhän Paavalin kirjeistä asti löydämme kuvauksia kristillisen yhteisön kokoontumisesta viettämään ehtoollista, Eukaristia . Rooman katakombeissa marttyyrien hautoja käytettiin alttareina messun varhaisimpien muotojen juhlimiseen, mikä teki selväksi yhteyden Kristuksen ristiuhri, sen esittäminen messussa ja uskon vahvistamisen välillä. kristityistä.
Messu 'verisenä uhrina'
Hyvin varhain kirkko näki messun mystisenä todellisuutena, jossa Kristuksen ristiuhri uudistuu. Trenton kirkolliskokous (1545–1563) vastasi protestanttisille lahkoille, jotka kielsivät eukaristian olevan muuta kuin muistomerkki, että 'sama Kristus, joka uhrasi itsensä kerran verisellä tavalla ristin alttarilla, on läsnä ja uhrattu. verisellä tavalla' messussa.
Tämä ei tarkoita, kuten jotkut katolisuuden kriitikot väittävät, että kirkko opettaisi, että messussa me uhraamme jälleen Kristuksen. Pikemminkin Kristuksen alkuperäinen ristiuhri esitetään meille vielä kerran – tai toisin sanoen, kun osallistumme messuun, olemme hengellisesti läsnä ristin juurella Golgatalla.
Messu ristiinnaulitsemisen esityksenä
Tämä edustus, kuten Fr. John Hardon toteaaKatolinen taskusanakirja, tarkoittaa, että koska Kristus on todella läsnä ihmisyydessään, taivaassa ja alttarilla, hän pystyy nyt sellaisena kuin hän oli Pitkäperjantai uhraamaan itsensä vapaasti Isälle. Tämä messukäsitys riippuu katolisesta opista Kristuksen todellisesta läsnäolosta eukaristiassa. Kun leivästä ja viinistä tulee Jeesuksen Kristuksen ruumis ja veri, Kristus on todella läsnä alttarilla. Jos leipä ja viini jäisivät vain symboleiksi, messu voisi silti olla viimeisen ehtoollisen muistomerkki, mutta ei ristiinnaulitsemisen esitys.
Messu muistomerkkinä ja pyhänä juhlana
Vaikka kirkko opettaa, että messu on enemmän kuin muistomerkki, hän myös tunnustaa, että messu on edelleen muistomerkki ja uhri. Messu on kirkon tapa täyttää Kristuksen käsky Viimeinen ehtoollinen , 'Tehkää tämä Minun muistoksi'. Viimeisen ehtoollisen muistona messu on myös pyhä juhla, johon uskovat osallistuvat sekä läsnäolonsa ja liturgiatehtävänsä kautta että ottamalla vastaan ehtoollisen, Kristuksen ruumiin ja veren.
Vaikka vastaanottaminen ei ole välttämätöntä Ehtoollinen täyttääksemme meidän Sunnuntain velvoite , kirkko suosittelee säännöllistä vastaanottoa sakramenttien ohella Tunnustus , liittyäksemme katolisten tovereidemme kanssa Kristuksen käskyn täyttämiseen. (Lisäksi katolilaiset, jotka eivät voi osallistua messuun sairauden, huonon sään tai muiden heistä riippumattomien syiden vuoksi, voivat silti tehdä Hengellisen yhteyden teko .)
Messu Kristuksen ansioiden soveltamisena
'Kristus', isä Hardon kirjoittaa, 'voitti maailmalle kaikki armot, joita se tarvitsee pelastukseen ja pyhitykseen.' Toisin sanoen Kristus käänsi ristin uhrissaan Adam on ilman . Jotta voisimme nähdä tuon käänteisyyden vaikutukset, meidän täytyy kuitenkin ottaa vastaan Kristuksen pelastustarjous ja kasvaa pyhityksessä. Osallistumisemme messuun ja toistuva pyhän ehtoollisen vastaanottaminen tuo meille armo että Kristus ansaitsi maailman puolesta epäitsekkäällä ristillä tekemällään uhrilla.
