Zarathustra, joka tunnetaan myös nimellä Zoroaster, oli muinainen uskonnollinen johtaja ja filosofi, joka syntyi joskus noin 1700 eaa. ja 600 eaa. välisenä aikana ja jonka uskotaan perustaneen. Zoroastrianismi . Hän toimi inspiraationa vuosituhansia filosofeille, mukaan lukien klassisen kreikan, juutalaisuuden, islamin ja kristinuskon filosofeille, aina Friedrich Nietzscheen (1844–1900). Hän oli ehkä varhaisin muinaisista filosofeista, joka ymmärsi, että maailma on jaettu hyvään ja pahaan.
Nopeat tosiasiat: Zarathustra
- Tunnettu: Varhaisin muinaisista filosofeista
- Vaihtoehtoiset nimet ja kirjoitusasut: Zaratust, Zarathrustra, Zeraduscht, (persia), Zoraster (kreikka), Zeretoschtro (Zend), Zaratas, Zarades, Zradašt (armenia)
- Syntynyt: Urmian piirikunta Iranissa, joskus 1700–600 eaa
- Vanhemmat: Pourušaspa (paimen) ja Dugdowa
- Kuollut: Balkha Afganistanissa
- Julkaistut teokset: Gathas
- Puolisot: Ainakin kolme vaimoa
- Lapset: Useita tyttäriä ja ainakin kolme poikaa
- Merkittäviä lainauksia: 'Korkein hyve on puhua totta; toinen on käyttää jousia ja nuolta hyvin.
Aikainen elämä
Zarathustran isä Pourušaspa (tai Purusasp) oli paimen. Perinteen mukaan hän ja hänen vaimonsa Dugdowa (tai Dugdav) halusivat saada lapsia. Tätä varten he hankkivat maitoa neitseellisistä lehmistä, sekoittivat siihen haomakasvin oksia ja joivat sitä. Sitten he yrittivät harrastaa seksiä, mutta demonit estivät heidät kolme kertaa. Neljännen kerran he onnistuvat ja Zoroaster syntyi kolmesta elementistä,frawar(hänen sielunsa) alkaenhomtehdas,xwarrag(hänen kunniansa) äidiltään ja hänenniin hemmetti(hänen kehon ainesosan) maidosta.
Zoroastrian kaiverrus näkyy pyhäkön ovessa vuoristoluolassa Chak Chakissa, Iranissa 14. kesäkuuta 2014. Kuni Takahashi / Getty Images
Zoroasterin syntymästä on monia versioita: kaikki sanovat, että hän nauroi meteliästi syntyessään. Ensisijainen perinne on, että korkein olento Ahura Mazda lähetti Kuolemattoman Pyhän Vohumanon ('Hyveellinen ajatus') astumaan lapsen sieluun, ja Zoroaster, kirkkaalla valolla valaistuna, nauroi niin kovaa, että koko naapurusto kuuli hänet. Hänen lähellään istuvat taikurit olivat kauhuissaan ja lähettivät sanan valtakunnan kuninkaalle, joka käski yhden palvelijansa ottamaan hänet kiinni, jotta tämä voisi tappaa lapsen. Mutta sen sijaan palvelijan valtasi kauhea kipu ja hän pakeni.
30-vuotiaana matkalla Kevätjuhla , Zoroaster koki sarjan näkyjä, joita 9. vuosisadalla jKr. Pahlavi-tutkijat, jotka tutkivat filosofia, kutsuivat 'uskonnon vuodeksi'. Näissä hän tapasi jumalan Ahura Mazda , sai opetusta suurista uskon opeista, ja häntä koetteli kolme koettelua tai koettelemusta. Herättyään näyistä hän tutki oppimaansa kymmenen vuoden aikana ennen kuin hän käänsi seuraajiaan.
Historiallinen Zoroaster
Kuten on totta perustajalleAbrahamilaiset uskonnot, ei ole olemassa yksimielisyyttä todellisen Zoroasterin asettamisesta historialliseen aikaan. Tutkijat spekuloivat, että varhaisimmat kohtuulliset päivämäärät olisivat iältään samanlaisia Rig Veda (vanhimmat tekstit kaikista muista indoiranilaiskielistä, noin 1700–1500 eaa.); viimeisin tapahtuisi Persian Akemenidi-imperiumin perustajan Kyros Suuren hallituskaudella (600–530 eaa.).
Zoroasterin (hänen nimensä kreikkalainen versio, joka tarkoittaa 'tähtienpalvojaa', hänen persialainen nimensä Zarathustra tarkoittaa 'jolla on rohkeita kameleja' tai 'vanhoja kameleja') kerrotaan olleen Spitaman perheen jäsen Iranissa. Spitaman suku kuului pappiluokkaan ja Zoroaster oli harjoittavien pappien jälkeläinen.
Kolme visiota
Zoroastrismin pyhä kirja on Zend-Avesta, ja siinä asiakirjassa on tarinoita Zoroasterin näyistä. Niissä on selkeät viittaukset muihin myytteihin ja tarinoihin, joita kerrotaan muista filosofeista ja opettajista.
Zoroasterin ensimmäinen näky oli, että hän ja hänen kumppaninsa kävelevät matkalla ja he saapuvat suurelle vesistölle ilman venettä. Hän rukoilee oikeuden jumalaa, jonka ansiosta he voivat ylittää vain jalkapohjansa kastumalla.
Toinen näky tapahtui yöllä. Zoroaster huomaa kävelevänsä yksinäisen tasangon halki, mutta huomaa yhtäkkiä tiensä tukkeutuneena. Hän näkee, että koko ihmiskunta pidetään poissa pohjoisesta. Mahtava armeija Baktriasta etenee häntä vastaan joka puolelta, mutta toinen Nimrudin armeija, jota johtaa hänen serkkunsa ja ensimmäinen käännynnäinen Medyomah, lähestyy tukeakseen häntä.
Kolmannessa näyssä Zoroaster löytyy Daitya-joen rannalta, missä hän piirtää pyhänähaoma(jumalallinen kasvi) vettä. Hän näkee, että joessa on neljä väylää, jotka edustavat tulevaisuuden muutoksia, ja hän näkee enkeli Vohumanon, 'hyvän ajatuksen' persoonallisuuden, lähestyvän etelästä.
Tyylikkäästi silkkiin tai valoon pukeutunut Vohumano ylittää joen neljännen uoman ja pyytää Zoroasteria tunnistamaan itsensä ja ilmaisemaan suurimman tarpeensa ja toiveensa. Hän vastaa: 'Olen Spitamien Zaratust: olemassaolojen joukossa vanhurskaus on enemmän toiveeni ja toiveeni on, että voisin tulla tietoiseksi pyhien olentojen tahdosta ja harjoittaa niin paljon vanhurskautta kuin ne osoittavat minua puhtaassa olemassaolossa.'
Ahura Mazdan tapaaminen
Vohumano vastaa Zoroasterille sanoen 'Oikeudenmukaisuus tulee sisältä', johon Zoroaster kysyy: 'Mistä säteily tulee?' Vohumano kertoo Zoroasterille, että hänen on riisuttava vaatteensa (eli fyysisen ruumiinsa) ennen kuin hän on valmis kävelemään Jumalan jumalallisessa läsnäolossa. Zoroaster sulkee silmänsä ja kun hän avaa ne uudelleen, hän näkee sitoutumattoman ruumiinsa taivaassa enkelien kera. Hän tapaa seitsemän arkkienkeliä (Amesha Spentas) ja lopuksi Ahura Mazdan (Auhuarmazd), joka opastaa häntä uskon suurissa kardinaalisissa opeissa.
Ahura Mazda kertoo hänelle, että ensimmäinen täydellisyys on hyvät ajatukset, sitten hyvät sanat ja lopuksi hyvät teot. Ne, jotka rakastavat valoa, ovat vanhurskaita, sanoo Ahura Mazda, ja ne, jotka rakastavat pimeyttä, eivät ole.
Zoroastrismin perustaminen
Zoroastrismin varhaisin muoto, joka tunnetaan nimellä Gathic Zarathustrianism, perustettiin Zoroasterin elinaikana, ehkä jo vuonna 1500 eaa. Gathas-asiakirjat, joukko hymnejä, jotka on kirjoitettu vanhalla Avestan kielellä ja jotka on liitetty Zoroasterille, ovat vanhin osa Zend Avestan pyhää kirjaa. Zend Avesta on kirjoitettu vuosisatojen ajan, ja merkittävät osat ajoittuivat 700-luvulle eaa., 3.–4. vuosisadalle ja 900-luvulle ja jopa 1800-luvulle jKr.
Palattuaan näystään Zoroasterin ensimmäiset käännynnäiset olivat sukulaisia: hänen serkkunsa Medyomah, Frašaoštra Hwogwa (Zoroasterin kolmannen vaimon Hwowin isä) ja Jamaspa, tuon miehen veli. Toisin kuin vanhemmat vakiintuneet uskonnot, zoroastrianismi oli monoteistinen – vaikka oli pienempiä taivaallisia olentoja, oli olemassa vain korkein olento, Mazda Ahura. Hänen uusi uskontonsa sisälsi eettisen näkemyksen oikeasta ja väärästä hallitsevan eliitin asettamien sääntöjen ulkopuolella; taivas vanhurskaille ('hyvän mielen talo' tai 'laulun talo'), jota hallitsee vanhurskas Jumala, ja helvetti jumalattomille ('pahimpien talo'), jota demoni hallitsee. Zoroaster perusti uusia tulirituaaleja – palavan liekin, joka edustaa puhdistumista korkeimman olennon saavuttamiseksi.
Saarnaamalla uutta uskontoaan ja suorittamalla uusia rituaaleja, Zoroaster teki vihollisia yhteiskunnan eliitistä, joka säilytti status quon suorittamalla vanhan tyylisiä rituaaleja. Zoroasterin sanotaan paenneen kotimaastaan saapuen Herat-Merviin (nykyinen Turkmenistan) ja tulleen kuningas Vishtaspaton neuvonantajaksi, jossa uskonto kasvoi.
Kuolema
Zoroasterin kuolemasta on useita kertomuksia. Hänen kerrotaan olleen 77-vuotias, kun hänet murhattiin Balkhin kaupungissa (nykyaikainen Afganistan), kun Turanin kuningas Arjasp hyökkäsi. Arjaspin armeijan soturin nimeltä Turbaratus sanotaan menneen temppeliin ja surmanneen Zoroasterin. Zoroasterin sanotaan pyytäneen Mazda Ahuralta kuolemattomuutta, ja jumala vastasi, että hänen tappajansa pysyisi myös kuolemattomana, että ylösnousemus olisi mahdotonta ja ihmiskunta ilman toivoa. Mazda Ahura antoi hänelle välähdyksen taivaan iloista ja helvetin kurjuudesta, ja Zoroaster oli tyytyväinen maallisen elämänsä päättymiseen.
Legacy
Teheran, IRAN: Iranin zoroastrialaiset tytöt esittävät perinteisen tanssin iranilaisen profeetta Zarathustran maalauksen edessä Mehregan-juhlissa Marcarin kulttuurikeskuksessa Teheranissa 2. lokakuuta 2006. AFP / Getty Images
Zoroastrian uskonto oli Akhemenid-kuninkaiden uskontunnustus, mukaan lukien Kyros, Dareios ja Kserkses (noin 550–330 eaa.). Uskonto melkein kuoli sen jälkeen, kun Aleksanteri Suuri ryösti Persepoliksen vuonna 330 eaa., mutta se nousi jälleen varhaisten Sasanian-dynastioiden aikana (229–379 jKr.) ja kukoisti neljä vuosisataa, kunnes islam korvasi sen 700-luvulla jKr. Uskonto kukoistaa tänään; Suurin osa zoroastrilaisista, ainakin 130 000 maailmanlaajuisesti, asuu Intiassa.
Zoroasterin vaikutus muihin länsimaisiin uskontoihin, kuten juutalaisuuteen, kristinuskoon ja islamiin, on laajalti hyväksytty. Vapahtajan tai messiaan käsitys; hyvän ja pahan läsnäolo maailmassa, erityisesti jumala, joka on esimerkki hyvästä vastakohtana jumalalle, joka on esimerkki pahasta; ja eläinuhreiden käyttö jumalien lepyttämiseen ovat muutamia zarathustralaisuudessa esikuvattuja filosofisia periaatteita.
Valitut lähteet
- Beck, Roger. ' Zoroaster kreikkalaisten käsityksenä .'Iranica verkossa. Encyclopædia Iranica20. heinäkuuta 2002.
- Darrow, William R. Zoroaster Amalgamated: Notes on Iranin Prophetology .' Uskontojen historia 27.2 (1987): 109–32.
- Geiger, Wilhelm ja Frederich von Spiegel. 'Avestan ja Zoroasterin aika.' Trans. Sanjana, Darab Dastur Peshotan. Lontoo: Henry Frowde, 1886.
- Gnoli, Gherardo. ' Agathias ja Zoroasterin päivämäärä .'Itä ja länsi54.1/4 (2004): 55-62.
- Hambarisumian, Arthur. ' Armenialainen vertaus 'Zoroasterin nauru' ja Zoroasterin syntymän juoni kirjallisissa perinteissä .'Iran & Kaukasus5 (2001): 27–36.
- Jackson, A. V. W. Avesta, Zoroasterin raamattu. 'Raamatun maailma1,6 (1893): 420–31.
- Kingsley, Peter. ' Zoroasterin kuudennen vuosisadan treffien kreikkalainen alkuperä .' Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London 53.2 (1990): 245–65.
- Malandra, W. W. Zoraster: yleinen kysely .'Iranica verkossa. Encyclopædia Iranica20. heinäkuuta 2009.
- Martin, David L. Zoroasterin visio: essee 'hyvän vision' mystisistä alkuperästä .'Iran & Kaukasus3/4 (1999): 9–32.
- Stausberg, Michael. ' Zoroastrismin tutkimuksen tilasta ja tulevaisuudennäkymistä .'Numen55,5 (2008): 561–600.
- Westerdale, Joel. ' Zarathustran järjetön historia. 'Nietzschen opinnot35.1 (2006): 1–46.
